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traaduction de TAZAWWUDOU-Ç-ÇIKHAR OU La Viatique Des Adolescents
07/01/2010 12:38
Tazawwudu - ç – Çighâr
Le viatique des Adolescents
AVANT-PROPOS
Je cherche auprès de DIEU une protection contre les malices de Satan le
lapidé "...je la mets sous Ta Protection, ainsi que sa progéniture, contre la
séduction de Satan le lapidé (S.3 V.36)" SEIGNEUR ! je me mets sous Ta
Protection contre les coups d'aiguillon des démons ; et je me mets,
SEIGNEUR ! , sous Ta Protection, afin qu'ils (les démons) ne soient jamais
présents en moi (S. 23 V. 98)
AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX
Que le Salut et la Paix de DIEU le TRES-HAUT soient sur notre Seigneur et
Maître MUHAMMAD, ainsi que sur sa noble famille et sur ses vertueux
compagnons, qu'Il les honore et les bénisse ; Salut, Paix et Bénédiction
conduisant celui qui aura appris ce présent ouvrage vers le Paradis promis
aux pieux [ainsi soit-il ! (Amen !)] Ô Toi le SEIGNEUR DES CREATURES !
1. Celui qui ne cesse de rendre grâce à son MAÎTRE ABSOLU et
dont le nom est Ahmad esclave (de DIEU) et serviteur (du
PROPHETE), dit :
Louange à DIEU Qui m ' a parfait par la Bienfaisance de Celui Qui
2.
n'a jamais cessé d'achever à perfection
3. Je Lui témoigne ma gratitude. Il m'a dispensé la Théologie (Tawhîd) et
les deux autres sciences qui lui sont apparentées fiqh et Taçawwuf, qui
constituent ensemble la Voie de l'Unique
4. Ensuite, Salut et Paix tout le temps sur Son Ami, le Bien-aimé,
Ahmad
5. Sur sa famille et sur ses compagnons, qui sont des croyants,
des soumis, des nobles et des vertueux
6. Ce présent ouvrage est un prolégomène que j'ai versifié en
Rajaz , profitable et sanctifié
7. Je l'ai intitulé "LE VIATIQUE DES ADOLESCENTS, QUI MENE
AUX PARADIS DU SEIGNEUR, MAÎTRE DES RIVIERES "
8. Et c'est exclusivement auprès de DIEU, mon SEIGNEUR, que je
sollicite l'Agrément, la Sécurité, la Pureté et la Force de Le vénérer
dûment
1
9. Et que cette versification soit une Direction sur Sa Voie Droite
pour quiconque l'étudie
10. Qu'elle soit le bonheur des adolescents, des vieillards, des
jeunes et des femmes
11. A présent, c'est le moment d'aborder le sujet, la FACE de DIEU
restant constamment mon but
PREAMBULE
12. Ô vous les adolescents ! ne vous préoccupez que de droiture,
évertuez-vous à la recherche du savoir
13. Efforcez-vous d'assimiler et de réviser (vos leçons), fuyez les
assemblées qui entraînent la perdition
14. Attachez-vous à quelqu'un qui ne cesse d'adorer son
SEIGNEUR, afin qu'il vous guide dans Sa Voie Droite
15. Quiconque se hâte dans sa jeunesse d'emprunter le Droit
Chemin, bénéficiera de la quiétude quand il sera grand
16. Celui qui compense ce qu'il a perdu dans la vanité et se
consacre à vivifier le temps
17. Par un repentir sincère, se tournant résolument vers DIEU,
atteindra la perfection
18. Attachez-vous à ces conseils que je vous prodigue, vous aurez
alors un bénéfice certain Ici-bas et dans l'Au-delà, en compagnie des
bienheureux
SUR LES DIFFERENTES PARTIES DE LA RELIGIONS
19. Les parties qui composent la Religion de notre SEIGNEUR sont :
"la Profession de Foi (Imân), après cela les Pratiques Cultuelles de
Soumission à DIEU (Islâm) et la Perfection Spirituelle (Ihsân)"
2
CHAPITRE I
LA PROFESSION DE FOI MUSULMANE (Al Imân)
LA PROFESSION DE FOI EN DIEU
20. Votre foi - ô vous les adolescents ! - en Celui à Qui
appartiennent les petits et les grands
21. Consiste en ce que vous croyiez en DIEU, aux ANGES, aux
LIVRES REVELES de Celui Qui guide l ’ homme ou la femme engagés
dans la Voie de DIEU
22. Au JOUR DU JUGEMENT DERNIER, aux Nobles ENVOYES DE
DIEU et au DECRET DIVIN qui réalise mes vœux
23. Votre foi en votre SEIGNEUR est d'attester que Son
EXISTENCE est Réelle
24. Il est le PRIMORDIAL sans commencement, Il est le
SUBSISTANT sans fin
25. Il est DIFFERENT DE LA TOTALITE DES CREATURES, IL SE
SUFFIT A LUI-MEME, Il m'a réuni tous Les bienfaits
26. Il est UNIQUE, Il n'a point de second, Il n'a jamais cessé -
qu'Il soit Exalté ! - de prouver Sa GRANDEUR dans toutes Ses
Manifestations
27. Il est SINGULIER, Lui Qui est l'UNIQUE, dans Son Essence, Ses
Attributs et l'ensemble de Ses Actes ; Il m'a dompté les ennemis
28. Il n'a de second ni dans Son Essence, ni dans Ses Attributs, ni
dans Ses Actes et il élit qui IL veut
29. PUISSANCE et VOLONTE Lui reviennent nécessairement ; par
conséquent, adore-Le et vénère-Le !
30. La SCIENCE, la VIE, de même que l'OUlE, la VUE et la
PAROLE reviennent nécessairement au MAÎTRE DES HUMAINS
31. Aussi, il est nécessaire que notre SEIGNEUR, le TRES-HAUT,
soit le TOUT-PUISSANT, LE PLUS PARFAIT VOLONTAIRE, Il ne
cesse de Se Glorifier
3
32. Le SAVANT, le VIVANT, l'AUDIANT, c'est Lui qui pourvoie, le
MEILLEUR VOYANT
33. Et le PARLANT : puisse DIEU te guider par l ' Onction de la
Profession "IL N'Y A DE DIEU QU'ALLAH"
34. Et quant à Lui, il est impossible d'accorder à Son Essence les
contraires de tels Attributs, dispensez-Le donc de cela !
35. Je fais allusion à l'INEXISTENCE, de même qu'à l'ADVENCITE
à l'EXTINCTION, à la COMPARAISON, de même qu'à Son
INDIGENCE, réfléchis!
36. La PLURALITE, l'INCAPACITE, la CONTRAINTE, la SURDITE,
l'IGNORANCE, la MORT, la CECITE, de même que la MUTITE
37. Aussi, être INCAPABLE, SOURD, CONTRAINT, IGNORANT,
ou AVEUGLE
38. Ou MORTEL - Exalté soit-il ! - ou MUET ; de tels qualificatifs
sont incompatibles avec l'Essence du MAÎTRE DES CIEUX
39. Et quant à Lui – qu’Il soit Exalté ! - Il n'est obligé en rien, en
vérité, il ne pourvoie que par Pure Grâce
40. Admets qu'il est loisible à l'égard de DIEU de créer ou de ne
pas créer les créatures, ainsi tu seras exempt de scepticisme
41. Ce qui nous oriente à propos de ces vingt Attributs, je l'ai
développé systématiquement dans un autre ouvrage
42. Car celui-ci est un prologue au grand traité qui explicite son
contenu
LES ANGES (sur eux la Paix et le Salut)
43. Quant aux Anges, la croyance en eux est d'affirmer et d'être à
la fois convaincu
44. Que leur existence est indiscutable et qu'ils sont préservés des
péchés
45. Et qu'ils Sont des créatures qui n'excrètent ni matières fécales,
ni urine ; ils sont des êtres totalement purifiés
4
46. Point les Anges de DIEU ne mangent - paix sur eux - point ils
ne boivent non plus
47. Mais ils sont des serviteurs placés dans une honorabilité
éternelle et aucun d'entre eux ne désobéit à l'ABSOLU
48. Chacun accomplit les Ordres qui lui sont assignés ; ils m'ont
apporté en toute assurance la joie
49. Et leur SEIGNEUR, le SUBSISTANT, les a créés à partir de la
lumière, cela est sans équivoque
50. Célébrer la Gloire de leur SEIGNEUR reste leur breuvage, Le
sanctifier constitue leur nourriture, n'en doutez point !
LES LIVRES CELESTES
51. Votre croyance aux Livres (sacrés) est d'attester que leur
Révélation est Véridique
52. Et que le Message qu'ils véhiculent dans leur totalité est vrai,
sans aucun doute, celui qui a foi en eux gagne en élévation
53. Leur nombre correspond à la valeur numérique du composé
"QADUN" (Qâf = 100; Dâl = 4, soit cent quatre) ; parmi eux, dix,
soit la valeur numérique de la lettre "Yâ", ont été révélés au
Prophète ADAM, selon la source bien établie
54. Cinquante, soit la valeur numérique de la lettre "Nûn" , ont été
révélés à son fils SETH; trente, soit la valeur numérique de la lettre
"Lâm", à ESDRAS ; dix, soit la valeur numérique de la lettre "Yâ", à
l'Ami de Dieu(Il s'agit du Prophète ABRAHAM, l'Ami de DIEU) , dans
l’ordre de succession
55. Parmi eux, la THORA (Pentateuque) fut confiée à MOISE,
l'EVANGILE à JESUS
56. Puis les PSAUMES furent reçus par DAVID, tout comme le
DISCERNEMENT (le Coran) fut destiné au Louangé (Al Mahmûd; le
Prophète MUHAMMAD)
57. Sur eux la Paix et le Salut, aussi longtemps qu'ils auront
l'Estime du MAÎTRE DES CREATURES, Lui Qui a pour NOM la PAIX
5
LES ENVOYES (Paix et Salut sur Eux)
58. Votre croyance aux Envoyés est d'avoir foi en eux et
d'admettre l'authenticité du Message reçu de leur SEIGNEUR
59. Et quant à eux, la SINCERITE, la FIDELITE et la TRANSMISSION
sont nécessaires à leur égard
60. Le MENSONGE, le PARJURE et la DISSIMULATION sont déclarés
illégaux à leur endroit par Celui qui rétribue
61. Je veux dire qu'ils sont dans leur totalité inadmissibles pour les
Envoyés; sois constant à prier sur eux, ô bonhomme!
62. Admets qu'ils sont passibles de tout ce qui, parmi les
accidents, n'engendre pas d'handicaps pour les exigences du public,
à l'instar de la maladie
63. Si elle n'est pas de celles qui sont repoussantes, telles que la
lèpre et la ladrerie, car chacun d'eux (les Prophètes) est d'une
parfaite honorabilité
64. Quant à vendre, acheter, se marier et tous les autres actes du
genre, de ce qui est licite auprès de DIEU
65. Cela ne fait qu'augmenter leurs avantages auprès du TOUT
GENEREUX ; le PLUS NOBLE et le DIGNE DE RECONNAISSANCE
66. Et quant à la preuve de leur Sincérité, ce sont les Miracles qui
leur proviennent du MAJESTUEUX
67. Comme Si DIEU, le TRES-HAUT, disait (par ces Miracles) : "Mon
serviteur que voici est sincère dans ses actes et dans ce qu'il
professe"
68. Le nombre des Envoyés est la somme des valeurs numériques
des lettres "Jîm" (soit trois), puis "Yâ" (soit dix), après celles-ci la
lettre "Sîn" dénuée de tout signe diacritique (soit trois cents), fais le
décompte!
69. Quant à l'ensemble des Prophètes et des Envoyés, leur nombre
s'élève, en milliers, à cent vingt quatre, ô toi bonhomme
6
70. Que le Plus Pur Salut de DIEU, accompagné de Sa Prière, soit
sur eux, sans fin
LE JOUR ULTIME
(Que DIEU le TRES-HAUT nous préserve de ses frayeurs)
71. Votre croyance en ce Jour est d'être convaincu de son
avènement et de ce qu'il comporte, réveille-toi!
72. Tel que: la RESURRECTION, le GRAND-RASSEMBLEMENT, la
BALANCE, la VASQUE Hawd , le PARADIS et les ENFERS
73. Comme le PONT, le PASSAGE (SUR LE PONT), le REGLEMENT
DES COMPTES, l'INTERCESSION DU PROPHETE et le CHATIMENT
(CRUEL)
74. il sera demandé à un sujet des comptes infinitésimaux de
Qitmir, puis de Fatîl et de Naqîr
75. La distinction lexicologique faite entre le terme Naqîr et les
vocables Fatîl et Qîtmîr est la suivante
76. Vous avez comme Naqîr l'enveloppe extérieure de la graine de
datte, et le Fatîl est ce qui est dans le creux du noyau, distingue-le,
toi qui es intelligent!
77. Et la membranule blanche et translucide est ce qui, selon la
glose, est appelée Qitmîr
78. Il se passera un règlement entre une victime sans corne et
coupable cornu, en signe de loyauté en la circonstance
79. Je Lui (DIEU) témoigne gratitude de m'avoir dispensé du
règlement des comptes et d'avoir assimilé mon intégralité à la plus
haute estime
80. La Mort, l'Interrogatoire, le Châtiment dans la tombe, font
aussi partie du Grand-Jour, sache-le
81. Car le processus de la Résurrection comprend deux Etapes : La
Petite, qui commence dès la mort de tout être humain
82. Ensuite la Grande, qui est consécutive au Souffle dans la
Trompette; ce Jour-là, point mes transactions ne seront déçues
7
LA CROYANCE AU DECRET DIVIN
(qui ne destine au versificateur "le Cheikkh AHMADOU BAMBA" aucun trouble)
83. Votre Foi au Décret du CLEMENT, Celui-là Qui est le NOBLE, le
SECURISANT et le BIENFAITEUR
84. Est votre conviction que tout ce qui arrive, secrètement ou
manifestement, dans quelque circonstance que ce soit
85. Relève de la Connaissance de notre SEIGNEUR, de Sa Volonté
et de Son Pouvoir qui engendre le bienfait
86. Que ce soit du bon côté, comme l'observance des Obligations
Divines par les adorateurs de DIEU, ou du côté opposé, comme la
pratique de ce qui est prohibé
87. Que ce soit agréable, comme la récompense accordée aux
musulmans, ou amer, comme le châtiment des transgresseurs
88. Tout ce qui se produit, de façon apparente ou cachée, relève du
Décret de mon SEIGNEUR, le DOMINATEUR
89. Son Décret réalise sans aucun trouble les vœux de celui qui est
épris de Lui et efface les préjudices de celui-ci
90. Son Décret entraîne le châtiment et la condamnation vers celui
qui Lui est rebelle, de même que les voiles (des ténèbres)
91. Il est obligatoire de croire que la causalité est l'apanage de
DIEU, mais point celui des créatures
92. Il n'est parmi l'ensemble des créatures, une seule qui soit la
cause d'un effet quelconque, cette assertion est apodictique
CHAPITRE II
LES PRATIQUES CULTUELLES (Islâm)
LES PRATIQUES CULTUELLES (Islâm)
93. Votre soumission (Al Islâm) - ô adolescents ! - à Celui à Qui
appartiennent le monde d'Ici-bas et celui de l'Au-delà
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94. Consiste en : "la MENTION DU NOM DE DIEU (Dhikr), les
PRIERES RITUELLES, le JEUNE, le PELERINAGE, l'AUMONE LEGALE",
chacun d'eux s'acquitte obligatoirement
LA MENTION DU NOM DE DIEU(Dhikr)
95. La Formule : "Il n'y a point une autre Divinité en dehors de
DIEU, MUHAMMAD est l'Envoyé de DIEU"
96. - Que soient sur lui, sur l'ensemble de ses compagnons et sur
sa famille, la Paix et le Salut de DIEU, Qui est l'AUDIANT-
97. Est la meilleure des mentions d'un locuteur, celui qui la nie
encourt la perte
98. Celui qui se consacre à la répéter dans le recueillement
acquerra des avantages et sera exempt de troubles
LES CINQ PRIERES
99. Sache que les cinq prières sont instituées en une Obligation
avérée et tu seras préservé de la confusion
100. Selon le CORAN la TRADITION et le CONSENSUS (des
Oulémas); celui qui renonce délibérément à les observer
101. Par négation, est comme un apostat; selon la Législation, on lui
offrira trois chances pour se repentir
102. S'il se repent, on le laisse sauf; s'il refuse de se repentir, il est
exécuté au glaive punitif par la Législation du Prophète
103. Que soient sur lui la Paix et le Salut de DIEU, sur sa famille et
sur ses compagnons jurisconsultes
104. Et point il ne sera soumis au lavage funèbre, ni recouvert de
linceul, il sera privé de la prière sur le mort, point il ne sera inhumé
105. Parmi les musulmans (dans les cimetières), mais l'Imâm
enverra quelqu'un chargé de l'ensevelir et il ne sera pas tourné vers
106. La Maison du TRES-HAUT, et l'ensemble de son patrimoine sera
déposé au Trésor Public des musulmans
9
107. Mais celui qui reconnaît le caractère obligatoire de la prière et
refuse de l'observer, sans excuse valable
108. On lui accorde un délai jusqu'à ce qu'arrive l'heure de la prière,
dans l'espoir de le voir obtempérer
109. Et on lui ordonnera de prier jusqu'à ce qu'il ne reste qu'une
rak c a dans le délai ultime (Darûrî) et même pas l'intervalle
110. Pour réciter la Sourate Liminaire (Fâtiha) du Coran et marquer
l'équilibre, afin de lui épargner le sang, sans qu'il se rétracte
111. S'il refuse d'obéir jusque-là, l'Autorité compétente doit
l'exécuter vivement au glaive, suivant les formes de sanctions
réservées à un musulman et non à un mécréant
112. Et même s'il regrette sa conduite, en disant: "permettez-moi
d'obéir!", évitant seulement le pire, on n'en tiendra pas compte
113. Sa prière funèbre ne sera pas dirigée par une personne
distinguée, ceci en signe d'avertissement aux autres
114. Et sa tombe ne sera pas aplanie, mais moutonnée, car il est
malgré tout un croyant, aux yeux des Maîtres
115. Ce jugement est l'avis de l'Imâm Al c Awfi, qu'il soit agréé par
Celui Qui a illuminé mon cœur
LA PURETE LEGALE
116. Se purifier est pour nous une Obligation qui, dans le CORAN, la
TRADITION et le CONSENSUS des Docteurs de la Loi, est bien établie
117. Celui qui manque de s'y conformer sans motif justifié sera
exécuté vivement, mais pas pour infidélité ; réfléchis
118. Car la prière ne se réalise jamais sans elle, donc son caractère
obligatoire est d'une évidence sans conteste
10
EXHORTATION QUI AIDE A DISCERNER LES ACTES
OBLIGATOIRES ET TRADITIONNELS ET A NE PAS NEGLIGER
LEUR CONNAISSANCE DANS LE CULTE
119. Celui qui fait la prière et l'accomplit le plus parfaitement
120. En priant comme DIEU l'a ordonné - Exalté soit-Il ! - respectant
toutes les modalités apparentes
121. En accomplissant les génuflexions et les prosternations et en
exécutant les stations debout et assises
122. Et n'omettant apparemment rien dans la prière et qu'après
l'achèvement, on lui demande
123. Les Actes Obligatoires ou Traditionnels qui s'y rapportent selon
l'avis des Docteurs de la Loi
124. Et le caractère de la prière : est-elle obligatoire, méritoire, ou
traditionnelle, selon les Textes ?
125. Mais ignorant tout de ce qu'on lui demande, il répond en disant
naïvement à son interlocuteur:
126. "Je me conforme, au moment où les gens célèbrent l'office, à
ce que je les vois faire"
127. Certains des Docteurs de la Loi jugent que la prière de ce
dernier ne sera pas agréée, son excuse non plus ne sera pas
acceptée
128. Et se trouve juridiquement dans le même cas, auprès des
Docteurs, celui qui accomplit ses ablutions le plus parfaitement
129. En remplissant les conditions de forme, c'est-à-dire: se laver
les mains jusqu'aux poignets trois fois, car cela compte bien
130. Ensuite se gargariser la bouche trois fois en se rinçant les
dents, renifler et purger l'eau hors des narines, trois fois de suite à
ce niveau
131. Et se laver le visage et les deux avant-bras, chacune des
parties à trois reprises, sans inconvenance
11
132. Faire passer l'eau entre les doigts en frottant (Takhlîl), passer
les mains trempées sur la tête, aller et retour, nettoyer les oreilles
après renouvellement de l'eau d'humectage, il en est ainsi
133. Puis laver les pieds, en faisant passer l'eau entre les orteils et
parachever l'Ablution de la meilleure manière
134. Ou bien que (ce dernier) accomplisse la Purification Majeure le
plus parfaitement, ce qui signifie : se laver
135. Les mains trois fois jusqu'aux poignets d'abord et purifier les
parties de son corps entachées de souillure
136. Laver le méat de sécrétion, formuler l’intention au moment du
lavage de la verge (chez l'homme) ou de la vulve (chez la femme) se
présente comme une Obligation Divine
137. Ensuite passer à l'Ablution par un seul lavage pour chaque
partie, frictionner entièrement la chevelure et l'humecter
138. En commençant cela de la nuque vers le front, afin d'éloigner le
mal
139. Et laver avec trois aspersions d'eau renouvelées sa tête, après
le frictionnement des cheveux
140. Ensuite prendre de l'eau dans sa paume droite, incliner la tête
et laver
141. Son oreille droite, de même que celle du côté gauche et se
laver le cou, laver après cela
142. Le flanc droit de son corps jusqu'au genou et faire de même
pour son flanc gauche, avec une eau pure en quantité suffisante
143. Et laver la jambe droite jusqu'à la cheville, faire de même pour
la jambe gauche, et terminer
144. Par son ventre, sa poitrine, après avoir lavé le dos
145. Et point il ne distingue en la circonstance, à travers tous ces
actes, ce qui est obligatoire ou traditionnel
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146. Celui-là maintient intact son état d'impureté mineure, de même
que sa souillure majeure, sache-le!
147. Sa prière aussi est nulle et n'est pas agréée, en vérité, il a
commis des péchés dans l'ensemble (de ces actes)
148. Il a désobéi à son SEIGNEUR et au Prophète, sur lui les
meilleures Prières de DIEU
149. Ce réquisitoire de l'Imâm AI c awfi est plein de crainte
révérencielle (envers DIEU)
150. Il ajoute que toute pratique religieuse effectuée dans de telles
conditions, parmi les actes d'adoration, est vaine
151. Telle que le Pèlerinage, la Guerre Sainte, le Jeûne et d'autres
comme la Dépense en Aumône et le fait de Secourir en vivres
152. Certains (parmi les Docteurs) jugent que celui qui accomplit la
Purification Majeure ou l'Ablution, sans imperfections effectives
153. Comme il est sus-mentionné, en ayant formulé l’intention au
moment de la purification Majeure ou l'Ablution, de s’acquitter
154. De ce que DIEU a prescrit, sa pratique demeure valable et il en
sera quitte, d'après la Législation Authentique
155. De même, sa prière est valable, dès lors qu'il a formulé
l'intention de remplir une Obligation de son SEIGNEUR
156. Et jamais il n'est pécheur ou désobéissant, à cause de son
manque d’instruction et de certification
157. Quant au jugement de l'Imâm Al c Awfi, sur lui la Miséricorde de
DIEU qui dissipe la crainte
158. C'est un avertissement, un enseignement, de même qu'un
bienfait pour l’ignorant - sois attentif !-
159. Afin que chacun puisse persévérer à connaître ses obligations
religieuses, sans rébellion
160. Puisse notre SEIGNEUR, le NOBLE, le rétribuer en bienfaits, de
la même manière qu'Il m'a accordé la sécurité et des provisions
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161. J'ai dit, quant à moi, que : "Notre SEIGNEUR a rendu illégal
pour toute personne responsable de ses actes..." - d'après ce qui est
rapporté –
162. "...D'observer une quelconque pratique, sans connaître la
législation qui la régit. " Tel est un point de vue digne de foi
163. Celui qui ignore ses obligations sans se renseigner, encourt sa
perte et se porte préjudice
LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PRIERE
164. Les Actes Obligatoires de la prière sont au nombre de quinze,
d'après ce qu'a mentionné AI c Awfi, l'éminent jurisconsulte
165. Le premier est notre formulation de l'intention, le deuxième est
la formule de sacralisation (Takbîr), attache-toi à mon exposé
166. Le troisième est la station debout qui l'accompagne, le
quatrième est la récitation de la Sourate Liminaire (Fatiha), au Nom
de Celui à Qui est destiné le Jeûne
167. Le cinquième est notre station debout pour la récitation de
celle-ci (la Fâtiha), comme cela figure dans la source
168. Le sixième est la génuflexion, suivi du septième qui est le
redressement qui lui est consécutif; certes le MUNIFICENT est avec
moi
169. Le huitième est la prosternation et le neuvième, le
redressement qui lui est consécutif; l'Intercesseur m'a bien guidé
170. La dixième obligation est, lorsqu'on prie sous une direction, de
formuler au début l'intention (de suivre derrière celui qui dirige)
171. Et il (l'Imâm Al c Awfi) fait du respect de l'enchaînement établi,
la onzième obligation, puis de l'observance des moments de pauses,
la douzième
172. Il établit l'équilibre et le salut final respectivement comme
treizième et quatorzième obligations et il complète
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173. Par la position assise du salut final, de l'articulation du Hamza
de la lettre "Alîf" au "Mîm" du "Kum"(il s'agit de la formule " As-
salâmu c Aleykum" qui achève la prière), comme l'a transmis le
rapporteur
LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PRIERE
174. Quant à ses Actes Traditionnels, leur nombre est équivalent à
la valeur numérique du composé alphabétique "HAYUN", avec la
lettre "Hâ" dénuée de point diacritique (soit huit), précédant le "Yâ"
isolé (Soit dix), sans le "Nûn" ; sois donc subtil !
175. Ce sont : l'appel renouvelé à la prière (Iqâma) et la sourate qui
Suit la récitation de la Sourate Mère du Coran (Fâtîha) , recherche la
vérité !
176. Est comptée parmi eux, notre station debout lors de sa
récitation (la sourate consécutive à la Sourate Mère) ; renforce
l'importance de ces deux Actes Traditionnels ! ensuite, on compte en
toute évidence la récitation à haute voix
177. Et celle à voix basse, partout où elles conviennent; et en font
partie aussi tous les Takbîr, sauf le premier (celui de la
sacralisation)
178. Parmi eux comptent les deux Professions de Foi ( Tashahhud),
avec la prière sur celui dont les ennemis ne se dirigent pas
179. Vers le serviteur (le Cheikh AHMADOU BAMBA), que la Paix et
le Salut de DIEU soient sur lui, de même qu'Il (DIEU) l'a élevé à un
Haut Rang
180. Sur sa famille et sur ses compagnons et qu'Il assimile cette
présente versification à la meilleure lumière qui est sublime
181. Cette prière sur le Prophète ne figure que dans la seconde
Profession de Foi (Tashahhud), selon celui qui a acquis (la
connaissance)
182. Et on classe également parmi les Actes Traditionnels, les
positions assises du premier et du second Tashahhud, faites la
distinction!
15
183. Et l'observance d'un instant de pause en plus dans toute
posture et d'un instant consécutif au salut final et de même durée
que lui, ensuite la prononciation audible qui vient
184. Caractériser le salut de désacralisation qui parachève la prière
et notre salut en réponse à l'officiant (l'Imâm) ou celui rendu à un
autre
185. Le mutisme du fidèle qui prie derrière l'officiant quand celui-ci
récite audiblement, l'objet symbolique (Sitr) que l'on pose devant
soi pour délimiter le sanctuaire - ô toi le lecteur! –
186. A l'usage de l'orant isolé et de l'officiant, mais le fidèle priant
sous une direction, se suffit de l'Imâm (comme Sitr)
LES ACTES OBLIGATOIRES DE L'ABLUTION
187. Notre Ablution comporte huit Obligations, selon les propos de
ce Maître(l'Imâm Al c Awfi) ; ne discute pas
188. Notre formulation de l'intention; notre lavage du visage, de
même que le lavage des avant-bras jusqu'aux coudes ; recherche le
profit!
189. De même, le lavage des doigts par entrecroisement compte
également parmi les Obligations de l'Ablution, sans réfutation
190. Le passage des mains mouillées sur la tête, le lavage des
pieds, le frottement de chacune des parties avec les mains,
l'enchaînement ininterrompu dans l'exécution, de l'avis du
rapporteur
LES ACTES TRADITIONNELS DE L'ABLUTION
191. Ses Actes Traditionnels font le même nombre que les
Obligations ,d'après ce qui relève de Al c Awfi, l'éminent jurisconsulte
192. Lave-toi les mains, rince-toi la bouche, renifle l'eau alors,
nettoie les oreilles et renouvelle l'eau d'humectage à cet effet;
retiens cela!
193. Et purge l'eau hors des narines, repasse les mains sur la tête
dans le sens inverse (de la nuque au front), respecte leur
enchaînement et tu seras préservé de tout mal
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LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PURIFICATION MAJEURE
194. Les Obligations de notre Purification Majeure s'élèvent au
nombre de cinq : notre formulation de l'intention au début, sois donc
conforme!
195. Le frottement dans le lavage, l'enchaînement ininterrompu
dans l'exécution, la friction des cheveux et faire passer l'eau sous
les tresses pour toute personne ainsi coiffée
LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PURIFICATION
MAJEUR
196. Ses Actes Traditionnels sont au nombre de quatre: se laver les
mains au commencement comme dans l'Ablution, imite donc cela!
197. Se rincer la bouche, de même renifler l'eau et nettoyer par
humectage la cavité de l'oreille, d'après ceux qui excellent
LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA LUSTRATION
PULVERALE
198. Quant au nombre des Obligations de la: Lustration Pulvérale, il
est symbolisé par la lettre "Hâ", soit le chiffre huit : la première est
la formulation de l'intention, d'après ce qui est mis en évidence
199. De même, l'usage du "ça c îd" pur, l'enchaînement ininterrompu
dans l'exécution, le premier tapotement avec les paumes des mains,
tel est l'idéal
200. De même, saupoudrer le visage avec les paumes et s'essuyer
les mains avec le sable jusqu'aux poignets, ensuite son exécution (la
Lustration Pulvérale) immédiatement avant l'exercice du culte
201. Et son accomplissement doit avoir lieu dans le temps imparti
pour la prière, mais pas avant cette phase, ainsi mon décompte est
complet
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LES ACTES TRADITIONNELS DE LA LUSTRATION
PULVERALE
202. Les Actes Traditionnels du Tayammum (Lustration Pulvérale)
sont triples, à savoir: l'ordre de leur enchaînement, ton
renouvellement du tapotement, ô toi l'intelligent!
203. Ce tapotement se fait avec les deux paumes - ensuite le
saupoudrage de l'avant-bras, des poignets aux coudes ; cesse donc
de procéder à la Lustration Pulvérale!
204. Et suffis-toi, en dehors d'elle (la Lustration Pulvérale), de la
purification à l'eau, Si tu es en parfaite santé et non en cas de
souffrance
205. Ou bien que tu sois quelqu'un disposant d'une eau, mais ayant
une excuse valable, le sable peut dans ce cas la remplacer; attache-
toi à cette édification!
LE JEÛNE
206. Notre Jeûne comporte deux Obligations dans sa pratique, ni
plus ni moins
207. Notre intention (de jeûner) et notre abstention vis-à-vis de
tout ce qui est susceptible de le rompre et ce, pour la FACE du
SUBSISTANT (DIEU), le NOURRICIER en provisions licites
208. Ses Actes Traditionnels sont au nombre de trois, pour le
perspicace (l'Imâm Al c Awfi) : hâter la rupture après le coucher du
soleil
209. Deuxièmement, prendre le plus tardivement possible le dernier
repas (Suhûr) dans la nuit, le troisième est de préserver la langue
du bavardage
L'AUMÔNE LEGALE
210. Quant à l'Aumône Légale, on compte ses Obligations au nombre
de quatre, observe-les toutes!
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211. Dis : c'est l'intention, le terme de l'échéance, que la base
imposable soit atteinte par le bien, le non transfert de la donation,
le nombre est complet
212. Ensuite on fait mention qu'elle (l'Aumône Légale) a de bons
usages au nombre de trois, qui procurent la récompense
213. C'est de l'acquitter délibérément et qu'elle soit prélevée sur la
qualité moyenne du bien imposable, quel qu'il soit
214. Troisièmement, de ne pas faire la donation aux yeux des gens,
par crainte de l'ostentation qui est nuisible à la religion
LE PELERINAGE
215. Les Actes Obligatoires du Pèlerinage, selon les Maîtres, sont au
nombre de quatre : la formulation de l'intention est le premier dans
la stipulation
216. Ensuite la procession circumambulatoire autour de la Ka c ba
Tawâful Ifâda compte pour le deuxième parmi eux, sans réfutation
217. Et la course rituelle entre Çafâ et Marwa est comptée comme le
troisième, sans équivoque
218. Puis la station de c Arafa - écoute-moi bien ! - est le quatrième
; sois donc clairvoyant !
SES ACTES TRADITIONNELS
219. Leur nombre est l'addition des valeurs numériques du combiné
alphabétique associant la lettre "Bâ" à point unique (soit deux), qui
vient après la lettre "Yâ" à deux points placés en-dessous et non au-
dessus (soit dix), sois fidèle!
220. Quatre de ces actes, se déroulant lors de la sacralisation
(Ihrâm), sont observés par celui qui accomplit le pèlerinage avec
déférence
221. La lotion générale(il s'agit de la purification majeur)
introduisant la sacralisation, suivie du fait de se débarrasser de tout
vêtement cousu, obéis!
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222. Si ce n'est le port rituel du pagne ('Izâr) et du manteau (Ridâ),
auxquels s' ajoute une paire de sandales ; suis le vertueux
personnage !
223. Et le quatrième des quatre, selon Al c Awfi, sur lui l'Agrément de
DIEU Qui a illuminé mon cœur
224. Est la formule de Talbiya qui nous attire la récompense dans la
Tradition de l'Intercesseur Agréé, le Bienveillant
225. Sur lui le Meilleur Bienfait et le Meilleur Salut, sur sa famille et
sur ses compagnons qui sont purs et nobles
226. Quant à la Tournée Rituelle autour de la Ka c ba (Tawâf), on
compte quatre de ceux-ci (les Actes Traditionnels) qui lui
reviennent, à savoir : la marche, le baisement de la pierre noire par
la bouche ou par l'entremise des mains
227. L'allure assez rapide de la marche des hommes (Raml) dans les
trois premiers tours et la formulation des vœux, qui se fait au
moment de la tournée (Tawâf)
228. Quatre autres sont rattachés à la Course Rituelle (Sa c y) (entre
Çafâ et Marwa) : le baisement à nouveau de la pierre noire en
quittant-la Mosquée Sacrée pour Çafâ
229. Le deuxième de ces quatre est, selon l'avis de l'Exemplaire, la
montée entre les collines de Çafâ et de Marwa
230. Puis l'accélération de l'allure des hommes à la hauteur de
Batnul Masîl est le troisième des quatre, selon l'avis du Pertinent
231. Enfin, le quatrième est, sans faute, les vœux que le pèlerin
formulera sur chacune des deux collines (Çafâ et Marwa) et ce, sans
limitation assignée à l'invocation
L'EPILOGUE
232. On tient de la meilleure des créatures que celui qui , après
avoir fini ses ablutions, prononce audiblement la Confession de Foi
233. "Je témoigne ("Ashhadu ...") et ainsi de suite jusqu'à la fin,
alors on lui ouvre les portes du Paradis pour qu'il y entre
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234. Il peut par n'importe quelle porte entrer, selon son choix, mais
leur divergence (les Docteurs de la Loi) porte sur le moment de
l'ouverture
235. Grâce est rendue de la part de Ahmad (l'auteur de ce livre) à
son SEIGNEUR, la DIVINITE, et ne se dirigent vers lui ni préjudice,
ni tourment
236. Il témoigne aussi gratitude auprès de DIEU, à l'Intercesseur
Attitré, sur lui les Meilleures Grâces du TRES-UTILE
237. Vis-à-vis de lui (l'auteur de ce livre), le SUBSISTANT a honoré
l'objet de son commerce sans mévente et jamais ne pencheront vers
lui la damnation ou la jalousie
SUR LES MODALITES DU RAPPEL DE CE QU'ON A MANQUE
(de la prière) DERRIERE L'IMAM
238. Admets qu'il est obligatoire pour l'orant de compenser ce qu'il
a manqué au cours de la prière derrière l'officiant qui dirige
239. LA PRIERE DU MATIN : Son temps se situe, d'après les érudits,
de l'aurore à la distinction des visages ('Isfâr)
240. S'il t'arrive de manquer une rak c a à l'occasion de celle-ci, tu te
lèves, sans prononcer alors la formule du Takbîr ('Allâhu 'Akbar) et
entâmes la Sourate Mère (Fâtiha)
241. Du Livre de ton SEIGNEUR et ensuite tu récites une quelconque
autre sourate, de manière audible, sans répéter la formule du
Qunut, Si elle a déjà été prononcée (par l'Imâm)
242. Et quant à l'espace de temps imparti pour LA PRIERE DE MIDI
(Zhuhr), il commence quand le soleil est au zénith jusqu'à ce qu'il y
'ait égalité entre le profil et l'ombre qu'il projette, sans contestation
243. Si tu manques une rak c a dans l'exercice de cette prière
(Zhuhr), tu te lèves sans prononcer le Takbîr et entâmes l'excellente
Sourate Mère (Fâtiha)
244. Ensuite tu récites une quelconque autre sourate, à voix basse,
marques après cela la position assise, récites la Profession de Foi
(Tashahhud) et prononces le salut final, tu seras ainsi expié
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245. Toutes les fois que tu auras raté deux rak c a à l'occasion du
Zhuhr, tu te lèves, prononces le Takbîr et récites la Mère du Livre
aux sourates sublimes (Fâtiha)
246. Et une autre sourate, à voix basse, et n'observe pas alors la
position assise, mais plutôt enchaîne avec la quatrième, pour être
quitte
247. Si par ailleurs tu loupes trois rak c a au cours de cet office, tu te
lèves sans prononcer le Takbîr et tu entâmes
248. La Sourate Liminaire (Fâtiha), suivie d'une autre sourate
quelconque à voix basse, ensuite tu marques la position assise du
Tashahhud, puis tu te lèves
249. Et tu effectues une autre rak c a dans laquelle tu récites la
Sourate Mère de la Parole de DIEU et une autre sourate, sans
marquer la posture assise, cela s'enchaîne
250. Enfin tu exécutes une autre rak c a en récitant la Sourate Mère
du Coran strictement, à voix basse, ainsi tu seras quitte avec la
compensation
251. Le temps de LA PRIERE DE L'APRES-MIDI ( c Açr) s'étend du
moment où le profil est égal à son ombre à celui du "al ' Içfirar"
jaunissement de la terre
252. Quant à la prière de l'Après-midi ( c Açr) , elle se répare comme
celle de Midi (Zhuhr), à la lettre, auprès de tout Docte
253. Et l'HEURE DU CREPUSCULE (Maghrib) s'étend du coucher du
soleil jusqu'à la disparition totale des dernières lueurs du jour
254. Si ton retard en est d'une rak c a, tu te lèves, prononces le
Takbîr et récites à haute voix la Sourate Mère et une autre sourate
255. Du Livre de ton SEIGNEUR, le TOUT-GENEREUX, le TRES-
NOBLE, tu obtiendras la récompense de ton SEIGNEUR qui procure
l'honorabilité
256. Mais partout où tu rateras deux rak c a dans cette prière, lève-
toi immédiatement sans prononcer le Takbîr
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257. Et récite la Sourate Liminaire (Fâtiha) dont la grandeur est
magnifiée, étant le réceptacle des sciences, des aspirations et qui
est hautement considérée
258. Et une autre sourate à haute voix, puis tu récites la Confession
de Foi (Tashahhud), répètes la même chose que dans cette rak c a et
prononces le salut final, tu seras du nombre des impétrants
259. Quant à LA PRIERE DU SOIR ( c IShâ'), elle commence avec la
disparition totale des feux vespéraux - c'est admis à l'unanimité –
260. Jusqu'au premier tiers de la nuit qui commence à partir de
cette tombée même du jour; c'est le moment de précellence de cet
office, que préfère toute personne intelligente
261. Si ton retard dans celle-ci est d'une rak c a, lève-toi sans
prononcer le Takbîr et engage la récitation de la Sourate Mère du
Livre de la Parole de DIEU
262. Et une autre sourate à haute voix, après cela, tu t'assoies,
formules la Confession de Foi (Tashahhud) et prononces le salut
final, tu auras ainsi fait preuve de finesse
263. Si tu omets par ailleurs deux rak c a dans cette prière, tu te
lèves, prononces le Takbîr et récites à haute voix une sourate qui
vient
264. Après la Sourate Mère du Coran. Et quant à l'observance de la
position assise entre ces deux rak c a, elle est prohibée par le Chef (Al
c
Awfi)
265. Car cette dernière rak c a est une troisième ; mais Si toutefois tu
manques dans l'exercice de cette prière après le salut final
266. Trois rak c a, lève-toi, récite la Sourate Mère et une autre
sourate à haute voix, ainsi tu auras fait preuve d'entendement
267. Tu fais cela sans prononcer le Takbîr, ensuite tu t'assoies et
prononces, après cette position, la Profession de Foi (Tashahhud)
268. Après cela, tu te lèves à nouveau, exécutes une rak c a en
récitant la Sourate Mère de notre Livre Saint et une autre sourate,
ne marque pas
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269. La position assise et récite à haute voix, puis tu te lèves pour
accomplir une rak c a dans laquelle tu récites la Sourate Mère à voix
basse, ainsi tu seras quitte
270. Sache que d'après les Docteurs chevronnés en Jurisprudence,
le critère de rattrapage qui, dans la prière, donne droit à une rak c a
en cours, conformément à ce qui est établi, consiste
271. En ce que l'orant arrive à serrer les mains aux genoux en
même temps que l'officiant (l'Imâm) qui le dirige
272. Quant à l'orant qui n'a pas participé à l'acte de génuflexion, il
est certain qu'il n'a pas rattrapé la rak c a
273. Et dis à l'orant qui arrive dans l'office au moment du dernier
Tashahhud de son officiant: "lève-toi, puis recommence ta prière !"
CHAPITRE III
LA PERFECTION SPIRITUELLE (Ihsân)
274. Votre Perfection Spirituelle - ô adolescents ! - envers Celui à
Qui appartiennent les âmes et les corps
275. Consiste à adorer DIEU comme Si vous Le voyiez, observez
donc scrupuleusement la Législation
276. Car Si vous ne Le voyez pas, Lui pourtant vous voit tous, donc
contemplez-Le en l'adorant
277. Si vous voulez atteindre de hauts degrés spirituels, attachez-
vous à ce présent conseil:
278. Je vous recommande la science, le scrupule, la reconnaissance,
la sincérité (dans les actes d'adoration), la générosité
279. Le silence, la douceur dans la quête du savoir, la longanimité,
la probité et la perspicacité
280. Et persévérez à obéir le MISERICORDIEUX partout où vous vous
trouvez, en dehors de l'inimitié
281. Evitez la prolixité, l'excès de sommeil, écartez-vous de tout ce
qui engendre la corruption
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Commentaire de coeurdorizon (14/05/2018 12:43) :